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儒家经典与人文精神

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中国文化迥异于西方文化之处在于：西方文化以神为中心，人有“原罪”，人的灵魂要交给上帝来管理。中国文化以人为中心，人性本善，人的灵魂要由自己来管理，通过终生不断的人格修为，成为君子，甚至成圣成贤。儒家经典正是围绕这一核心理念展开的。

儒佛道何以成为中国文化的三大主干？

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中国传统思想文化源远流长,在几千年的演变发展中,最终形成了以儒家为主、佛道为辅的基本格局

孔子为何不说“郑风淫” 郑风郑声的文化比较研究

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本次讲座从郑风与郑声的文化比较入手，了解郑风与郑声所具有的不同文化行为方式，从了解音乐与婚姻制度、经济活动、声色娱乐需求等方面的关系入手，在不同的文化背景中，认识郑风与郑声具有完全不同的文化行为方式以及文化属性。

儒家文化在近代的失落与转生

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本次讲座，张昭军先生以儒家文化中“礼”的概念为核心，从礼秩、礼教和礼仪三方面为听众讲述儒家文化在近代如何走向衰落；并以中国近代民族、民主观念为例，分析其中寓含的儒家文化因素，阐述儒家文化如何与时代相契合从而转生。

中国传统哲学与和谐世界建构

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和谐世界建构，其本质是多元文明和谐共存问题。多元文明，如何使之和谐共存，能否和谐共存，其哲学基础是什么，对此中国学者基本上都是围绕着“和而不同”这一理念做文章。“和而不同”的“和”有多层意思，最重要的有两点，一是意味着“多”；二是意味着多而能和。这一智慧，源于中国传统哲学的阴阳观。

中国非物质文化遗产

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它传承了中国两年多年的酒文化。这动人的歌声就是刘三姐歌谣，它是壮族歌谣中一朵绚丽的奇葩，刘三姐究竟是谁？在山间传唱千年的歌声与刘三姐之间到底有何渊源？他们将山歌融入自己的生命。他们一生都在为传承山歌曲而努力。

孔子仁学与当代社会人生

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仁学是孔子儒学的精华所在，也是儒学实现当代转型中最有价值的思想资源。然而儒学史上，大多数儒家学派总是偏离仁学主脉而另立核心，使仁学不能以浩大气势直贯而下。新仁学接续孔子仁学的源头活水，突出其生命本色，广引诸家之精要，吸纳西学之优长。

话剧带给我们什么样的“娱乐”？

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戏剧所能提供给社会的，远不仅仅是表面的娱乐，它能做到以艺术的方式向人们传递更为丰富、更为深刻、更有感染力、更有启发性的精神信息，它能潜移默化地对人们的精神生活产生深远地影响。本次讲座与您一起赏析戏剧名作——阿瑟·米勒的扛鼎作品《萨勒姆的女巫》，欢迎收看。

《图兰朵》与《茉莉花》纪念普契尼诞辰150周年

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普契尼是意大利的著名作曲家，他一生共创作了二十几部歌剧，《图兰朵》是普契尼在晚年以惊人的生命力和才华，超越自我实现理想，达到艺术新境界的最后杰作。这部歌剧以开阔的视野和丰富的内涵，不仅推动了西方世界对中国音乐研究的进程，还以中国民谣“茉莉花”的动人旋律，使中国公主成为世界舞台上的经典形象。

礼乐文化新的结晶

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中国作为礼乐之邦，诗乐精神是一种文化的传承，如果今天我们以这种方式来表现新时代的东西，又是跟儒家文化有关系的，它的人文也就在于这种我们所理解的以人为本、教之以和的这样一种文化形态。中华传统文化中，就其文化形态的民族特色而言，礼乐文化可能是历史最悠久、最具文化特色、在历史发展中最具普适性

中国古代音乐观念与音乐记录的知识谱系

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本次讲座主要论述中国古代音乐史志的乐律分属、编纂体例和立类特征和中国古代音乐书写的乐音声三分、四部目录中的音乐分类和音乐书、谱的雅俗性质。讲座将中国古代音乐文献典籍视为一个有机的织体，系统地分析了音乐文献的编纂体例与立类特征，并在此基础上阐述中国古代音乐观念对音乐文献记载的影响，探讨它们之间内在潜藏的同一逻辑。